
bah_cher
- February 5th, 1:55
Это давняя рецеза от Натали. Вассер-Лазовой которая. Зан_офф по-англицки тута. Спасибо ей за.
Восьмое марта. Вечер. Пьяный
Народ на площади вокзальной,
Подобно злому океану,
Шумит, качается; и шквальный
Его растрёпывает ветер –
И клочья грязных междометий,
Как пену, носит меж домами…
С уже ненужными цветами
Рыгает юноша печальный.
Рыгает юноша печальный.
Он долго ждал свою невесту –
И волновался, и случайно
Напился, не дойдя до места;
Но пуст автобус. И желудок
Опустошён. И мир так хрупок.
И всё впустую. Сушит глотку…
Он покупает в винной водку
И хлещет с кем-то по соседству.
И хлещет с кем-то – по соседству,
По суете, но постоянству,
По незаконченному детству,
По узаконенному блядству;
А рядом нищего бьёт нищий,
И тьма ползёт, и ветер свищет,
И громыхает с неба голос…
Он объявляет мой автобус.
И я плыву по государству.
Ш И К А Р Щ И Н А!!!!
Офигеть, дайте две!
АНТОНПАЛЫЧ, НИКОГО НЕ СЛУХАЙТЕ -- ВЫ СОЗДАЛИ ШЕДЕВР ГРАЖДАНСКОЙ ЛИРИКИ!
Да-да, я утверждаю во имя торжества справедливости на всей планете и в отдельно взятом государстве, где за слово, сказанное против ментов в ынтернете, сажают юзеров на пару лет в тюрьму.
Но я не просто так заголосила, дескать, ша, все в по краям рассоситесь, антонпалыч посередине стоять будет. Сейчас, действительно днем с огнем не сыщешь путевой гражданской лирики. Почему? Ну, я конечно, не беру в рассчет безумных бабок со стихами про зюганова или какое другое чудо политики типа нашего янека. Я пытаюсь обобщить информацию, полученную путем наблюдений за литпроцессами на сайте. Што, я вас спрашиваю, народ интересует? интересуют розы-слезы (это вечное), интересует сметь-смерть (тоже вроде быб всегда было), а вот куда подевались интересы типа: "прощай, немытая Росиия -- страна рабов, страна господ итд". Ведь никуда не делись ни мундиры, ни народ. не могли же все свалить в эмиграцию и там притвориться солженицынами? вот и я думаю, что не могли.
Поэтому совершенно осознанно заявляю: стишок, начинающийся с восьмимартовского хронотопа -- образец чистой , честной и прекрасной гражданской лирики. рассмотрим его подробнее.
Картина полного апокалипсеца налицо: мало того, что перед нами вечер, т.е. как бы закат цивилизации. Мы видим перед собой "злой океан" народных масс. Причем гиперболизация, на которую указывали автору критики, совершенно оправдана. Да, поэт изобразил сравнительно небольшой город, применительно к которому неукротимая стихия "злого океана" людских масс, шумящая, качающаяся, растрёпываемая "ветром грязных междометий" кажется на первый взгляд явным преувеличением. Да -- это и есть преувеличение. Но -- преувеличение, не оставляющее впечатления неуместности, а значит -- не комическое. Это -- жанрово-стилевая доминанта гражданского пафоса. Это -- гипербола, и она необходима по той простой причине, что ею описан СРЕДНЕСТАТИСТИЧЕСКИЙ русский город -- не столица-мегаполис, не захолустье, где всем насрать на перемены, которых никто не видел за последние лет 200. Эта гипербола дает необходимое обобщение -- картину мира вообще.
А картина этого мира такова, что к ней применимы (к ней необходимы!) определения типа: "пьяный","вокзальный", "грязный". Это -- пост-Союз -- страна, вызывающая соответствующие аллюзии и образы заброшенности, озлобленности, временности, чемоданности, неустроенности -- апокалиптическая картина, о которой пели еще в "Крематории": "мусорный ветер, дым из трубы, плач природы, крик сатаны..."
Восьмое марта. Вечер. Пьяный
Народ на площади вокзальной,
Подобно злому океану,
Шумит, качается; и шквальный
Его растрёпывает ветер –
И клочья грязных междометий,
Как пену, носит меж домами…
Постойте, скажете вы, а причем здеся 8 марта???? А вот в этом и есть гениальность автора, который нисколько не задумываясь о своем величии, о коннотате и денотате, берет и, бля, пишет то, что думает. Верней -- не думает. Пишет. И -- молодец. И правильно делает, что пишет, вместо того, чтобы думать. Автору, собственно говоря, и не положено разбираться в том, что им написано. подчеркиваю. Высшие силы взяли и написали Антонпалычем в самом начале, в истоке, в экспозиции произведения: "Восьмое марта". Зачем так поступили Высшие Силы? Не знаете? Да все очень просто -- на пороге стихо, которым и является эта восьмимартовская точка, вы постигаете женскость страны, ее природу, которую и Рерих, и Андреев, и много всяких других умных дядь признали именно женской.
Вы не задумывались, почему в православии главный праздник -- Пасха, а в католичестве -- Рождество? А все по той же причине: Запад мужеск, а Восток женск. Запад предпочитает радость плоти с культом Сладчайшего Иисуса. А Восток -- умерщвление плоти и приоритет души. Православные славяне ищут покровительства Богородицы -- женщины. По одной простой причине -- их культура по природе своей жена.
Отсюда и выпрыгнул маркер Всемирного Женского дня. Это не случайно -- это специально. Вот читайте дальше:
С уже ненужными цветами
Рыгает юноша печальный.
Рыгает юноша печальный.
Он долго ждал свою невесту
Россия-невеста -- вот образ, на который "одето" все стихотворение. Подобно христовым невестам -- монахиням -- она должна быть. ее ожидают. О ее приходе условлено. Ведь ее ждет жених -- "юноша печальный".
О юноше мне хотелось бы поподробней... Это наш давний с Антонпалычем разговор, еще с "Северной молитвы"... Печальный юноша -- это Поэт. (Я страшно не люблю писать это слово, а тем более -- писать его с большой буквы. Но не потому, что захлебнулась собственной желчью по поводу поэзии -- вопию по поводу "поэтов" -- тех, кто не отмечен божьим поцелуем, а пишет себя чванливо с заглавной литеры.) Он и не может быть веселым, как вы понимаете, по той простой причине, что когда-то "шестикрылый серафим
На перепутье <ему> явился" и "грудь <ему> рассек мечом, и сердце трепетное вынул, и угль, пылающий огнем, во грудь отверстую водвинул". От таких операций веселыми не бывают и "глаголом жгут сердца людей" не по собственной воле, а потому, что из нутра поэта прет пророчество -- как ребенок из лона женщины, как рвотные массы изо рта отравленного. Это движение не остановить ничем и никем: ни самим несчастным поэтом, использованным Высшими Силами в качестве шариковой ручки, ни людям, наблюдающим процессы настоящего творчества иногда с состраданием, иногда с брезгливостью, иногда со страхом .
Так вот, гражданское послание здесь чрезвычайно печально: Поэт не дождался своей Родины-невесты. В томительном ожидании он "волновался, и случайно напился, не дойдя до места". Ах, это так похоже на есенинскую кабацкую русскость -- напиться не дойдя до места. Это так похоже на извечного Ивана-дурака, на Венечку Ерофеева, на Высоцкого, на многих и многих -- на народ, чей "желудок опустошён. И мир так хрупок. И всё впустую. "
Меня поражает даже не та неизменная точность, которую придает Бахарев-Чернёнок своему народу-поэту: это его -- авторское, стилевое. Интересно другое -- как смело и одновременно с этим просто сожительствуют созерцательное и христианское " мир так хрупок" и анархическое, ницшеанское "всё впустую". Они разделены всего лишь одним движением -- Enter -- они разделены всего лишь двумя Вселенными противоположных восприятий мира. Так много и так мало. Браво, Антонпалыч, я аплодирую вам стоя -- это почти гумилевское "не решаясь обратиться к звуку, тростью на песке чертит число". А, впрочем, это даже круче красивостей символизма -- потому, что это просто. Ведь все простое от Бога, а сложное -- сами знаете от кого. Поэтому ну никто не осудит бедного блюющего юношу за то, что он "покупает в винной водку и хлещет с кем-то по соседству". Кто бросит в него камень? Ему "сушит глотку", он "духовной жаждою томим", он -- ПРОРОК. А вы, вы кто?
Вот это и есть тот самый посыл, без которого не обходится ни одно стихотворение гражданской лирики. Это обращение, это призыв, это "Сарынь на кичку!" и "Ребя, наших бьют!" Бахарев в конце концов разворачиввается ко всем тем, без кого он -- ничто и все -- ничто и всё -- ничто. Это, как раз, Антонпалыч прекрасно понимает. Поэтому и подсовывает под нос зеркало всем тем, кто "по соседству,по суете, но постоянству,по незаконченному детству,по узаконенному блядству". Смотрите! (Завидуйте! Я -- гражданин Совецкаго Союза!) Мы -- такие. Мы -- одинаковый. Мы практически в самом аду: "А рядом нищего бьёт нищий, и тьма ползёт, и ветер свищет, и громыхает с неба голос…" Не осталось никаких норм, ценностей, устоев. У нас ничего больше нет -- мы нищие в тьме и над нами Глас Господень: "Встать! Суд идет!"
Он объявляет мой автобус.
И я плыву по государству.
Поехали, штож не поехать: если Радищев соверщил "Путешествие из Пертербурга в Москву", дык штож нам-то не съездить. Не впервой, чай, а, Антонпалыч;)?